Терминът абсолютизъм намира своите корени в творбите на известния политически философ Жан Бодин по-късно Томас Хобс, изграден върху аргументите на Жан Бодин. Неговите творби водят до формулирането на абсолютистката теория, извлечена от концепцията на c. Според тази теория „не само всички държави трябва да бъдат суверенни (или те не са държавите), но и суверенитетът в тях трябва да бъде неограничен и неразделен (или това вече не е суверенитет)“ (Hoekstra 1079). С други думи абсолютизмът дава неограничена и неконтролирана власт в ръцете на монарха в името на „божественото право да управлява”.
Има някои характеристики, свързани с абсолютизма:
Традиционно абсолютизмът обикновено се разглежда като триумф на „държавата“ над обществото - нова бюрокрация, лоялна армия, централизирана кралска власт (Черни 39).
Акцентът върху религията и идеологията е полезен, тъй като осигурява нова основа за разбиране на абсолютизма по отношение на сътрудничеството между короната и аристокрацията, а не по отношение на враждебните отношения между „държавата“ и обществото, в които принудата играе важна роля и местностите и аристокрацията се стремяха да действат без да се позовават на короната (Черно 39).
От петнадесети до осемнадесети век абсолютните държави преобладават в Европа, докато тяхната власт не бъде разтворена. Франция, Прусия, Испания, Австрия, някои райони на Централна Европа, Русия, Османската империя, някои територии на Англия.
Концептуалната основа на конституционализма намира своето основа от политическите теории на Джон Лок, където поставя под въпрос неограничената власт на суверена. Според неговите теории „правителството може и трябва да бъде юридически ограничено в своите правомощия и че неговият авторитет или легитимност зависи от спазването на тези ограничения“ (Waluchow 1). Конституционализмът ограничава неограничената власт на суверена чрез регулиране на системата чрез конституция.
Така Чарлз Хауърд Макилвен в своята известна книга Конституционализъм: древен и съвременен цитира Томас Пейн като: „Конституцията не е акт на правителство, а на хора, съставляващи правителство, а правителство без конституция е власт без право“ (MclLwain 4).
Конституционализмът има определени характеристики, някои от тях са дадени по-долу:
В древни времена Римската империя е пример за конституционална държава. „В Римската империя думата в латинския си вид стана технически термин за законодателни актове от императора, а от римското право Църквата я заимства в църковните разпоредби за цялата Църква или за някаква църковна провинция“ (McILwain 25). В съвременния свят безброй страни действат в съответствие с тази система.
Абсолютизмът и конституционализмът в политическата философия представляват системата на управление.
И двамата откриват корените си през петнадесети век, където във Франция няколко семейства са държани на власт, като излагат аргумента, че са избрани от Бог и по този начин са по-добри от останалите. Те проявяват своя абсолютен авторитет и експлоатират по-ниската класа, докато Джон Лок постави под въпрос идеята за безкрайната сила и концентрацията на властта в няколко ръце. Според него има ограничение на правата и авторитета на суверена. И така, конституционализмът разделя тази власт на определени институции, които след това действат според конституцията, направена, като се вземат предвид ползите на хората, като се гарантира тяхната свобода и защита. Конституционализмът дава основа за "върховенство на закона", когато никой не може да бъде над върховенството на закона.