Разлика между индуисткото и мюсюлманското право

шериата

Шариатът е терминът, даден за мюсюлманското право. Основният източник на шериата е Коранът, който се счита за Божествения закон, както е разкрит на пророк Мохамед. Следващ по значение като изходен материал за шериата е хадисът и сунатата. Хадисът е събирането на изявления, действия, одобрения и критики от Пророка и относно нещо, казано или направено в негово присъствие, докато Суна се отнася до вербално предаваните записи на неговите конкретни думи (Сунна Кавлия), неговите навици и практики (Сунна ал Филийя) и мълчаливите одобрения (Сунна Такриярия) Пророкът е смятан за най-добрия модел за подражание от мюсюлманите и за Божия пратеник беше част от неговата отговорност да бъде пример за подражание на мюсюлманите. По този начин шериатът ръководи поведението на мюсюлманите и се занимава с няколко теми, вариращи от престъпност, диета, етикет, икономика, пост, хигиена, молитва, сексуален контакт.

Фикх

 В хода на ислямската история шериатът се разширява и развива чрез тълкуването на различни ислямски юрист и се прилага от техните решения по въпросите, представени им. Това доведе до разрастване на различни училища по юриспруденция като Ханафи, Малики шафии, Ханбали и Джафари. Те са известни като Fiqh. Тези училища използват следните насоки, а именно ljma или консенсус на другарите на Мохамед, Qiyas или аналогия, получени от първични източници, и Istihsan или управляващи, които обслужват интереса на исляма по преценка на ислямския юрист и Urf или обичаи.

ЗАКОН ЗА ХИНДУ

Индуисткият закон е известен като Дхарма и е определен в тези текстове, наречени заедно Дхарма Састра. Те включват Sruti и Smritis. Терминът Срути е съвкупното позоваване на четирите Веди, за които се смята, че имат божествен произход. Смритът се отнася до Манусмрити, Нарадасмрити и Парашарасмрити, написани от известни и учени мъдреци.

Основен източник

Основната разлика между шериата и дхарма възниква в разликата в естеството на съответния първичен източник, т.е. Корана и Ведите. Коранът разделя човечеството на вярващите или мюсюлманите и невярващите или кафирите. Ведът, от друга страна, разглежда цялото човечество като едно цяло, поради присъствието във всеки един от Божия Принцип или Атма.

Вторичен източник

Вторичните източници на исляма се основават на поведението на Пророка. Анализ на поведението на пророка с широката публика на победена страна е лишен от човечност и състрадание. Пророкът е водил войни срещу своите съседи и се е отдал на изземване на имоти, масово отвличане на жени и момичета, поробителство и обезглавяване. Този модел на поведение се възпроизвежда и днес от мюсюлмански групи като талибаните и Ислямската държава и мюсюлманските нации като Саудитска Арабия и Пакистан. От друга страна, второстепенните източници на индуистките закони са текстовете, а именно Манусмрити, Нарадасмрити и др., Които предписват внимателен контрол на извършеното престъпление и наказание според тежестта на извършеното неправилно. Това са практически закони, които отчитат правата на престъпника и ролята, която играе неговият произход в неговото поведение.

Третиране на малцинствата

Шериата, действащ в мюсюлманските нации, отказва основни права, сигурност и възможности на немюсюлманските граждани. В името на шериата немюсюлманите са разделени и са направени така, че да се разграничават с идентификационни знаци. Видяхме това в Афганистан, управляван от талибаните, в лечението на християнските малцинства в Близкия изток и при индусите в Бангладеш и Пакистан. Индуистките закони обаче се прилагат еднакво за всички, независимо от това как се обръщат към своите богове. Мюсюлманските малцинства са много по-добри, отколкото индуистките малцинства в мюсюлманските страни.

Лечение на жени

Шериатът отрича жените на равенство, налага им дрескод и ги осакатява в името на религията. Индуисткият закон обаче придава на жените значение в домакинството, зачита женствеността им и ролята им на съпруга и майки.

Rennovative

Шериатът не се е променил от времето на пророка, живял през VІІ в. Сл. Хр. През последните 1315 години той е останал същият. Индуисткият закон за разлика приема и се променя с времето.

заключение

Ситуацията, в която днес се намират мюсюлманските нации, се дължи главно на естеството на техния шериат, докато състоянието на Индия днес с всички предизвикателства, с които се сблъсква в момента, отразява гъвкавостта и приобщаващия характер на нейния Дхарам.