Причината и причината са много сходни термини и често се използват като синоними и двете имат съществителни и глаголни форми. Това е разбираемо, тъй като „причина” идва от латинската дума „causa”, която се превежда като „разум” или „саке”. По същия начин „разумът“ може да се проследи до латинската дума „rationem“, която означава „причина“ или „разбиране“. Следователно „причината“ и „причината“ обикновено се използват при отговорите на въпросите „защо“.
Въпреки това, строгите граматици твърдят, че това са две различни думи, които не трябва да се използват винаги взаимозаменяемо. Като цяло каузата дава ефект, докато причината подкрепя решение или мнение. Следващите понятия допълнително се задълбочават в такива различия.
Каузата до голяма степен се разбира като нещо, което кара нещо да се случи. Например, цитатът на Буда „Ти си причината за собствените си страдания“ означава, че хората сами правят неща, които водят до собствените си нещастия. Като съществително име е акт, човек, нещо или всеки елемент, който поражда условие. Някои от често срещаните си синоними са „произход, източник и корен“. Свързано с това, няколко от обичайните си синоними като глагол са „водят до, произвеждат и подканят“.
Освен това той може да бъде определен като принцип или цел, която по същество се поддържа. Например, изявлението „Робин Худ се ограбва от богатите за благородна кауза“, обозначава, че поведението на Робин Худ е мотивирано от честна цел. Това определение се отнася до значителен ангажимент, за който индивидът е готов да се застъпи или да се бори. Някои от неговите синоними са „убеждение, вяра и идеал“.
Причината често се разбира като оправдание за определено деяние. Например, когато някой каже: „Моля, дайте ми основателна причина за поведението ви“, това показва, че трябва да се даде достоен обяснение, за да се оправдае поведението. Някои от неговите синоними са „основа, обосновка и причина“.
Друго определение се фокусира върху умствените способности като разбиране, формулиране на мнения и мислене. „Вярата на Волтер се състои в вярване, когато е извън силата на разума да се вярва“ отразява, че да имаш вяра надхвърля онова, което може да бъде разбрано от човешкия интелектуален факултет. Синонимите му са „здрав разум, проницателност и мъдра преценка“.
Нещо повече: „В любовта винаги има лудост. Но винаги има някаква причина в лудостта ”означава, че здрастта е замесена в любовта, тъй като тя също присъства в лудостта. Няколко от неговите синоними са „съобразителност и ум“.
Като глагол „разумът“ означава логически да спорим. Например: „Опитах се да разсъждавам с нея, но не беше полезно“. Някои от неговите синоними са „убеждавам и убеждавам“. Освен това „разумът“ се отнася до измислянето на пъзел или объркващо понятие. Например „Учените най-накрая разсъдиха за липсващата връзка“.
В сравнение с думата „причина“, терминът „разум“ има уникално значение за философията, тъй като се отнася до интелектуалната способност на човешкия ум в сравнение с по-ниските форми на животните. Това определение приравнява разума с процеси като съдене и схващане. От друга страна, причината не е тази, свързана с подобни психични процеси.
Причината има повече различни определения от причината, тъй като първата може да се позовава на оправдание, разбиране или здрав разум, докато втората се отнася до произход или принцип. Например, можем да сравним „Неговата причина е доказателство за изключителни разсъждения, които демонстрират много причина“ с „Бедността, причинена от живота му“.
"Причината" е много по-често свързана с експерименталните процедури в сравнение с "причината". Тъй като научните методи обикновено оценяват причинно-следствените връзки, те обикновено са свързани с фактори, които водят до определена ситуация или поведение. Например, би било по-подходящо изследовател да заяви, че „Това проучване се стреми да определи най-вероятната причина за заболяването“, вместо да казва „…. причина за заболяването ”.
В сравнение с „причина”, „разумът” е тясно свързан с концепцията за интелигентност. Например периодът на Просвещението, който се характеризира с интелектуалното движение през 18-тетата век е известен и като "епоха на разума".
Като цяло причината има инструментална цел, тъй като има за цел да доведе до отчетлив ефект. От друга страна, разумът има умствено предназначение, тъй като включва познавателни процеси като вземане на решения, излизане с обяснения и синхронизиране с реалността.
Причината обикновено е последвана от предлога „от“, докато разумът е следен от предлога „за“. Например, „Причината за болестта му е стресът“ и „Това е причината за напускането му“.
„Причината“ е използвана в идиомата, „правят обща кауза“. Що се отнася до „разума“, той се използва в идиомите: „довеждай до разума“, „по причина“, „в рамките на разума“, „стоим на разума“ и „с разума“.