Разлика между Даябхага и Митакшара в индуисткия закон

Въведение

Терминът „Dayabhaga“ произлиза от подобно наречен текст, написан от Джимутахана. Терминът „Митакшара” произлиза от името на коментар, написан от Виджанесвара, на „Яджвалваля Смрити”. Дейдабхага и Митакшара са двете училища на закона, които управляват закона за наследяване на индуисткото неразделно семейство според индийското законодателство. Юридическата школа в Даябгага се наблюдава в Бенгал и Асам. Във всички останали части на Индия се наблюдава училището по право Митакшара. Юридическата школа Митакшара е разделена на училищата Бенарес, Митила, Махараштра и Дравида.

Разликите между правните училища в Даябхага и Митакшара могат да бъдат категоризирани в следното:-

I] Съвместно семейство: - Според юридическата школа на Митакшара съвместното семейство се отнася само за мъжкия член на семейство и се разпростира, за да включва неговия син, внук и правнук. Те колективно имат съсобственост / съпартийци в съвместното семейство. Този син по рождение придобива интерес към имуществото на предците на съвместното семейство. Съгласно юридическото училище в Даябхага синът няма автоматично право на собственост по рождение, но го придобива след смъртта на баща си.

В школата на Митакшара властта на бащата над имота се квалифицира от равните права по рождение, радващи се на син, внук и правнук. Възрастен син може да поиска дял по време на живота на баща си или тримата му непосредствени предци. Той има думата при разпореждането със семейното имущество и може да се противопостави на всяко нерегламентирано разпореждане с родовата или семейна собственост. Това не е възможно в училището в Даябхага, тъй като бащата има цялостна и неконтролирана власт върху семейния имот до смъртта.

2] Coparcenary / Съсобствеността:-Съгласно юридическия факултет на Митакшара, всички членове на Съвместното семейство се ползват с партньорски права по време на живота на бащата. При Dayabhaga School, когато бащата е жив, синовете нямат съвместни права, но го придобиват при смъртта на бащата. В школата на Митакшара делът на копарценера не е определен и не може да бъде разположен. В Dayabhaga делът на всеки Coparcener е определен и може да бъде разположен.

3] разпределение: - Докато и училищата Митакшара и Даябгага считат, че истинското изпитание за разделяне е в намерението да се раздели, проявлението на това намерение е различно във всяка от училищата. В случая с училището на Митакшара намерението включва притежаването на имота в определено определени дялове, докато в училището в Даябгага трябва да има физическо разделяне на имота на конкретни части и разпределяне на отделен дял на всеки копаркенер.

 В системата на Митакшара никой от членовете на съпартийците не може да претендира за определен физически дял от общото имущество. Така че делението в тази система включва определяне и определяне на дела на coparcener, т.е. в числовото разделение на свойството. В системата на Даябхага всеки от съпартийците има определен дял в съвместната семейна собственост, въпреки че семейството е съвместно и неразделно и владението е общо. Така че делението в тази система включва физическото разделяне на съвместното имущество на отделните дялове на копаркерите и присвояване на всеки от съдружниците конкретната част от собствеността.

4] Права на жената: - В системата на Митакшара съпругата не може да поиска делба. Тя обаче има право на дял във всеки дял, засегнат между съпруга и нейните синове. Съгласно Дейабхага това право не съществува за жените, защото синовете не могат да изискват делба, тъй като бащата е абсолютен собственик.

И в двете системи, при всяко разделение между синовете, майката има право на дял, равен на този на син. По същия начин, когато син умре преди делба, оставяйки майката като свой наследник, майката има право на дял от починалия си син, както и на собствено право, когато има разделение между останалите синове.

заключение: - Системата Митакшара е консервативна. Тя осигурява добра сигурност в периоди на затруднения, тъй като член може да разчита на съвместното семейство. Въпреки това понякога член може да се превърне в паразит. Системата на Даябхага е по-либерална. Сред двете е по-вероятно Даябхага да продължи в съвремието с растежа на индивидуализма, отделните предприятия и икономическите принуди.