Разлика между индуизма и хиндутвата

абстрактен

Терминът индуски или каквото и да било позоваване на него никога не е било открито в нито една древна епическа литература, било то религиозно Веди, митологични като Пурана, Рамаяна, или Махабхарата, и философски подобни Гита. Дори най-големият санскритски учен, поет и драматург Калидаса никога не е използвал термина в нито един от своите писания. Терминът индуски е измислен вероятно от някой в ​​армията на Александър Велики, за да се позове на хората, живеещи от южната страна на реката Shindhu (Инд). Преди това Индия или Индустан, както географски се наричаше тогава Aryabart. По време на британското колониално управление в 17-ти век в Индия, хората от Индия стават известни като индуисти и индуизъм като основна религия на Индия. И термините индуизъм и хиндутва и двамата, въпреки че намират своя корен индуски, те имат много фундаментални и практически разлики помежду си. В някои контексти те дори са противопоставени един на друг. Тук се опитваме да изтъкнем основните разлики между двете по отношение на концепцията, приложението и последиците.

Различията

концепция: Индуизмът е доминиращата религия на Индия или Индустан (земя на индуистите) и Непал и също се практикува от много хора от Индонезия, Камбоджа, Шриланка, Филипини, Южна Африка, Пакистан, Бангладеш и някои островни държави от Карибите. Индуизмът има редица секти, подсекти, традиции, вярвания. Това е най-старата религия и е следвана от около 1250 милиона души по целия свят. Съществува широк спектър от социални закони и етични норми, предписани за регулиране на моралния живот на хората въз основа Карма (дела), Дхарма (духовно и интелектуално владение), и гяна (Мъдрост). Индуизмът се корени в идеята за санатана дхарма, както е предвидено от индийците Риши (светии) по време на Веди и Пураните (около 2500 г. пр.н.е.). Санатана Дхарма или индуизмът е силно интелектуално, духовно, както и философско обяснение на живота и смъртта с дълбок акцент върху воденето на пълноценен живот и обединението с Параматма (Бог) в отвъдното. Една от отличителните черти на индуизма е, че никога не е имало опит от някой индивид или организация да разпространява религията или да я утвърждава като елемент на идентичност на хората. В резултат на това философията на индуизма и предписанията за морален живот като критерии за избор на добро над зло, както е посочено в древните индийски религиозни писания, са приложими за всеки, независимо от религиозното убеждение, на което човек може да се подпише. Това не е без основание да се споменават мюсюлмани, християни и хора от други религиозни деноминации в Индия индусите от хора, живеещи в други части на света.

Терминът Хиндутва, от друга страна, е създаден от хиндуисткия националистически лидер и шампион по индуистки каузи, Виняк Дамодар Саваркар, в прочутия си памфлет от 1923 г. „Хиндутва: Кой е хиндуист?“. Хиндутва, както се разбира, е идеология, която се отъждествява с индийската култура в светлината на индуистките ценности. Терминът Хиндутва е подхранван и популяризиран от най-големия индуистки националистичен конгломерат Санг Паривар и неговите многобройни филиали. Sangh Parivar признава Hindutva като широк термин, обхващащ всичко, което е индианско коренно и трябва да изключва всяко нещо, което се внася в Индия с разпространение на други религии от географската граница на древна Индия.

Подзначение: Терминът индуизъм или Санатана Дхарма е вътрешното измерение на индуистката религия. По този начин тя е религиозна по значение, конотация и акцент. Ядрото на индуизма се състои в чистотата на душата като стъпка към съединението с божествената сила. Тази чистота може да се постигне по всяко от трите средства, а именно Vakti или преданост, гяна или знание, и Карма или добри дела. Силата на индуизма се извлича от безспорната вяра в написаното Веди (песнопения), Пураните (митологични истории за богове и богини), шастри (теории за етиката, политиката, икономиката и социологията) и Slokas (възхвалявайки Богове, Богини и Светии).

От друга страна, терминът Хиндутва е по-политически по значение, конотация и акцент. Индуизмът и неговите препратки се намират в Чайтаня Катамрита и друга религиозна литература от 12 век. Хиндутва е монетиран в началото на 20 век. Хиндутва е бил и все още се използва като много мощно политическо оръжие в ръцете на проиндуистката политико-религиозна чадърна организация, а именно Санг Паривар, което е много мощно и финансово изключително добре поставено. Санг Паривар чрез своите многобройни съдружници иска да създаде политическа и социална система с ясна хегемония на индуистите или по рождение, или чрез преобразуване.

Със 81 процента хиндуистко население, проиндуистката програма на Санг Паривар много ефективно се предават на електората чрез мащабна пропаганда на Хиндутва което много точно означава, че всичко, свързано с индуски вярата или практиката са набожни и трябва видимо да преобладават в обществото. Политическият призив на Хиндутва е толкова напрегнат, че всяка политическа партия, било то светска, левичарска или националистическа, прибягва до меката хиндутва и се въздържа да казва всичко, което навреди на индуистките настроения. Не е ирония, че корпоративните къщи и бизнес магнатите в Индия прекарват прекомерно в изграждането на съвременни индуистки храмове и доброволно даряват огромни суми пари за насърчаване и насърчаване на индуистките религиозни фестивали.

Обективен: Целта на индуизма е да напътства хората да живеят пълноценен живот и да познават Бога чрез алтернативните средства, постулирани в древните религиозни литератури. Познаването на Бог се нарича мокша в санскрит. От друга страна главните герои на Хиндутва целят превземане на политическата власт чрез конституционни средства и едновременно установяване на социална система с само индуистки практики и обичаи. Според вотарите на Хиндутва, Индийският национализъм трябва да бъде съюзен индуски гордост. Те гледат на битието индуски като предпоставка да бъдеш националист.

Отношение към други религии: Индуизъм или Санатана Дхарма, за да бъдем точни, е най-старата религия и е пристигнала много преди другите основни религии. Като такава, в индуистките религиозни писания не се споменава друга религия. Индуизмът е предназначен за всеки и всеки. Любовта към хората и по този въпрос към всяко живо същество е основен урок на индуизма. Като има предвид, че Хиндутва няма място за никого, който не е хиндуист или който не приема хегемонията на индусите.

Идея за обществото: индуизъм е демократично настроен и предполага плуралистично и диверсифицирано общество с надлежно уважение към противоположните възгледи. Хиндутва, от друга страна, вярва в едно монолитно общество с ясно доминиране на индуски религиозни практики, обичаи и традиции.

следните: Около 82% от индийското население следват и практикуват индуизъм. Но всичките тези 82% или около .92 милиарда индуисти не следват и не подкрепят Хиндутва, по-скоро микроскопично малцинство. Така индуизмът има масово следване, Хиндутва не притежава.

Божеството-Икона: индуизъм има редица секти и подсекти и различни традиционни религиозни практики. Различни богове и богини се почитат от последователи на различни секти. Всички такива богове и богини се почитат в индуизма. Но Хиндутва, макар да вярва в такова многообразие, пропагандира Господ Рама като иконата на Хиндутва.

резюме

1. Основната концепция на индуизъм води пълноценен живот, докато този на Хиндутва е хегемония на индуски вярвания и практики.

2. индуизъм насочва хората към мокша, докато Хиндутва напътства хората да придобият политическа власт.

3. индуизъм е религиозно вярване, но Хиндутва е политическо движение.

4. индуизъм никога не подкрепя насилието спрямо вярващи от други религии. Хиндутва, от друга страна, насърчава нетолерантността, дори омразата към другите религии.

5. индуизъм има плуралистичен възглед за обществото, но Хиндутва вярва в монолитно общество с индуистко господство.

6. индуизъм е последвано от огромно мнозинство от индусите, но само микроскопично малцинство на индусите следвайте Хиндутва.

7. Индуизмът разпознава редица Богове и Богини, но Хиндутва йонизира Господ Rama като марка на Хиндутва.