Разликата между Махаяна и Теравада

Mahazedi Paya в Баго, Мианмар

Будизмът е една от основните световни религии. Той има огромна глобална последователност, въпреки че е особено концентриран в Азия. Както при повечето световни религии, в рамките на будизма има няколко различни групи или секти, които имат няколко разлики. Двата основни клона на будизма са Теравада и Махаяна,^аз и няколко ключови разлики между тях са изброени по-долу.

1. Произход и история

Произходът на клоновете Махаяна и Теравада все още не е напълно известен. За Теравада се знае много повече, въпреки факта, че нейният произход изглежда много по-далеч назад в историята, отколкото Махаяна. Най-ранните документирани доказателства за Махаяна са датирани от началото на Общата ера. Махаяна всъщност никога не е бил споменаван като отделна секта на будизма, но вместо това се е позовавал на набор от идеали, които по-късно са се превърнали в доктрини. По този начин не съществува отделно образование за съмишленици, принадлежащи към ранните школи на будизма, и монаси от двете философии често пребивават заедно в едни и същи манастири. Поради интеграцията си с ранните училища, Махаяна вече е най-големият основен клон на будизма, представляващ 53,2% от практикуващите будисти, докато Теравада претендира само за 35,8% (трети клон, Ваджраяна има приблизително 5,7%).^II

Ранното начало на Теравада се простира най-отдалечено в историята, произхождайки от по-стара група, която се разпадна по време на Втория будистки съвет,^тата век пр.н.е. Тази група старейшини се е наричала Sthavira. Този разкол стана по-формализиран около сто години по-късно с решението на индийския император, Ашока, да изгони монасите, които не успяха да се съгласят с условията на Третия съвет.^III

2. Първични географски региони

И двата типа будизъм произхождат от Индия и след това се разпространяват в цяла Азия. И двата клона в момента имат широка диаспора от членове в световен мащаб. Има обаче определени области, които имат по-висока концентрация на всяка. Теравада обикновено се свързва с Южна Азия, а страните, в които се среща предимно са Шри Ланка, Бирма, Тайланд, Мианмар, Лаос и Камбоджа. Има по-малки популации от будистите на Теравада в страни като Непал, Бангладеш, Индия, Малайзия, Индонезия, Сингапур и Китай. Будизмът на Теравада започна да се разпространява на Запад и в момента има 150 милиона членове по целия свят.^IV

Махаяна се практикува по-силно в райони на Северна Азия като Китай, Корея и Япония, но също така се практикува в Южна Азия в страни като Виетнам. Други държави с население на Махаяна включват Бангладеш, Бутан, Тайван, Индонезия, Тибет и Монголия.^V

3. Ориентация към традицията и езика

Теравада се счита за по-традиционна форма на будизъм, тъй като се свързва по-тясно с индийската форма на будизма, докато махаянският будизъм е склонен да възприема местните обичаи, тъй като се разпространява на север. Една тема, в която това е особено забележимо, е езикът, използван за практикуването на всеки. Теравада се стреми да запази писанията, първо устно, след това написани. Избраният език беше палийски, буквално означаващ „училище на по-старите монаси“. Това е пранкитски език, роден от индийския субконтинент и все още широко се изучава като свещената литература на Теравада; Типитака, или книгата на будистките писания за Теравада, е написана на Пали.^VI Теравада е по-консервативен по отношение на доктрината и монашеската дисциплина.^VII

Оригиналните съчинения за маджайския будизъм могат да бъдат проследени до 2-те^ри век от н.е. и са написани на санскрит, много по-популярен и широко разпространен индийски език. Тъй като тази форма на будизъм се разпространи, беше обичайно да се превежда на местни езици, което никога не се прави за Теравада Типитака. Единствените части, които не бяха преведени, бяха петте непреводими типа думи.^VIII

4. Цел на практикуването

Целта или целта на будиста на Теравада е да се превърне в архат или ахарант, което буквално означава „този, който си струва“ или „усъвършенстваният човек“. Това се използва само за описание на някой, който е постигнал нирвана; други будистки традиции обаче ще използват този термин, за да опишат понякога човек, който е далеч по пътя на просветлението, но все още не е постигнал нирвана. Всички ритуали и традиции подчертават този път.^IX

Целта на махаянския будизъм е да достигне до Буданизма или да стане „Просветлен“. Това се постига, като се извърви пътя на Бодхисатва, в който човек обещава да работи за пълно просветление за всички съзнателни същества, като практикува шестте съвършенства. Има 3 различни пътя на бодхисатва (за разлика от само един, признат в Теравада): бодхисатва, подобна на царя, която се стреми да стане Буда възможно най-скоро, за да помогне на други разумни същества да постигнат тази цел; бодхисатва, подобна на лодка, която се стреми да постигне Будателство с други съзнателни същества; и бодхисатва, подобна на пастир, която се стреми да забави Будаството, докато всички други същества не постигнат Будство.^х

5. Метод и задължения

Въпреки че са по-старите от двата клона на будизма, има по-малко ритуали, свързани с практикуването на Теравада, отколкото Махаяна. Както е вярно с възприемането на езика, Махаяна адаптира повече местни елементи като ритуали за починалите и тантрични формалности. Храмовете Теравада са склонни да бъдат много прости, като са само образа на Сакямуни Буда като фокус на поклонението, докато храмовете Махаяна могат да бъдат доста сложни, с много зали, посветени на Буд Сакямуни, неговите ученици, тримата Буди (включително Амитабха и Медицински Буда) , и зала за 3-те ключови бодхисатви. Теравада има само едно оцеляло училище, където вегетарианството не е задължително, но Махаяна има осем основни училища, където вегетарианството се практикува силно.^XI