Абсолютизмът е понятие, използвано от съвременните философи. Както нямаше определени граници между философията и политическата наука, така и този термин има своите корени както в политиката, така и във философията. Като се има предвид философската перспектива, абсолютизмът се определя от метафизичната леща като реалността, която надхвърля човешкото познание, като по този начин създава абсолютна реалност (Kelsen 906).
Някои от характеристиките на абсолютизма и абсолютната реалност са дадени по-долу:
• Абсолютната реалност не зависи от границите на времето и пространството.
• Абсолютната реалност, както се обяснява с абсолютизма, дава основа за обективно познание, недостижимо от човешкия ум.
• Философският абсолютизъм може да бъде категоризиран като гносеологичен тоталитаризъм (Kelsen 909).
• Философският абсолютизъм счита неравенството на субектите по отношение на абсолютните и върховните същества за по-фундаментално от тяхното равенство (Kelsen 908).
• „Абсолютизмът съответства на възможността за абсолютна истина и абсолютни стойности“ (Kelsen 906).
• Съвършенството е една от характеристиките на абсолютизма. Тя предполага, че определено нещо може да бъде валидно или вярно във всички ситуации по всяко време и на всяко място, независимо от обстоятелствата.
• Той определя абсолютни ценности и морал, които са обективни и по никакъв начин не могат да бъдат променяни.
Един от забележителните примери за абсолютизъм е кантийската етика. Според Имануел Кант определени действия винаги са правилни, а определени действия винаги са грешни независимо от обстоятелствата и те се преценяват според универсалния морал или етика. Тези универсални морали или етика са онези действия, които се смятат за полезни за всички човешки същества универсално във всички времена и на всички места. Абсолютизмът прави разказването на лъжа неетично във всички ситуации.
Терминът скептицизъм или скептицизъм произлиза от гръцката дума „скептикос“, означаваща „запитващ“. Скептицизмът се дефинира като съмнение и поставяне под въпрос на всички твърдения, знания, истини и принципи не да ги превърнат в неверни, а да оспорят тяхната адекватност и достоверност (Попкин 1).
Следват някои характеристики, които скептиците вземат предвид, докато излагат твърденията за скептицизъм:
• Няма абсолютна сигурност или абсолютна несигурност, а несъвършената сигурност и абсолютната сигурност са поставени под въпрос.
• Няма абсолютна истина или абсолютна лъжа.
• Моралът, етиката и ценностите се поставят под въпрос на рационални съображения.
• Причината не е свързана с изолирана сигурност, а е взаимна и органична (Шелдън 623).
• Абсолютните знания са недостижими. Някои скептици също оспорват съществуването на знание и абсолютна реалност (Шелдън 625).
Един от най-простите примери за скептицизъм е съмнението за съществуването на религия, Бог или наличието на върховна власт. Друг пример може да бъде подозрение за всяка научна теория или да твърди, че е вярно.
Абсолютизмът и скептицизмът са две различни концепции, които по никакъв начин не си приличат помежду си. Не може да се направи никакъв паралел между двете понятия, освен че двете концепции са от основно значение за оформянето на обществото, социалните норми и етика и най-важното са основата на повече теории и философски концепции като релативизъм, последователност, империализъм и т.н..
Епистемологично скептицизмът оспорва съществуването на знанието, докато абсолютизмът отчита съществуването на истинско знание. Според епистемологичната гледна точка на абсолютизма, теорията на познанието (априори) може да се съди само по два начина, може да бъде или вярна, или фалшива, като се изключва всякаква друга вероятност (Опенхайм 953).
Абсолютистите твърдят съществуването на абсолютна истина, независимо от условията и обстоятелствата на човек, от друга страна скептиците поставят под въпрос съществуването на абсолютна истина. Според скептицизма Вселената претърпява промяна всяка секунда и никой не може да развие постоянна и неизменяема истина за нея.
В абсолютизма ценните преценки са винаги еднакви за всеки предмет, за разлика от скептицизма, при който ценностните преценки не са еднакви за всеки предмет.
В абсолютизма всяко действие се преценява според абсолютни стандарти, които са високо обективни и не оставят място за субективност и интерпретация въз основа на ситуацията. Напротив, скептицизмът позволява интерпретация на определени действия въз основа на обстоятелствата и е донякъде субективен, той поставя под въпрос действията и подозира позицията на индивида да търси действителна истина.
Някои философи са на мнение, че абсолютизмът води до справедливост и ред в обществото, тъй като законът или универсалната морална етика са еднакви за всички. Всяко лице, което се отклонява от тези правила, е подложено на чуждо поведение или е преследвано според закона. Но скептицизмът не е твърд и понякога предоставя субективен подход към правосъдието.
Метаетически абсолютизъм, философски абсолютизъм, морален абсолютизъм и политически абсолютизъм са някои видове абсолютизъм, докато видовете скептицизъм са философски скептицизъм, пиронов скептицизъм, морален скептицизъм, религиозен скептицизъм и метафизичен скептицизъм..
Абсолютизмът е сравнително стара концепция, открита във философиите на Платон, Аристотел и по-късно в теориите на Кант, докато концепцията за скептицизма оспорва предложените от тези философи теории. Пиро от Елис, Сократ, Карнеад и Арсесилай са видни имена в историята на скептицизма.
Изводът е, че абсолютизмът и скептицизмът са понятия на философията и се различават една от друга по много начини. И двамата вървят антипаралелно един на друг въз основа на абсолютна вяра в случай на абсолютизъм и съмнение и неверие в случай на скептицизъм. Едните отчитат обективността, докато другите отчитат субективността. И двете концепции обаче имат фундаментално значение в областта на философията.