Небето срещу Ада

Няколко световни религии имат концепция за отвъдното рай или ад. Това сравнение разглежда вярванията на различни религиозни религии и техните идеи за небето и ада.

Сравнителна диаграма

Разлики - прилики - Таблица за сравнение между Рая и Ада

	рай	ад
Администриран от	Angels	Демоните
Достъп до	Някои хора след смъртта им, Ангели (с изключение на Дявола) и Бог.	Други хора след смъртта им, Дяволът и демоните.
Управлявано от	Аллах, бог Исус и т.н.	Дявола
Оригинал на препратка към	Небето или зоната над земята, където са поставени „небесните тела“	Районът под земната повърхност или подземното
Място на	Щастие и мир	Болка и наказание
климат	Топло и приятно	Горещо и тъмно
вечно	В присъствието на Бог	Прогонен от Присъствието на Бога.
продължителност	Вечност	Вечност

Съдържание: Небето срещу Ада

• 1 Определение
  • 1.1 Рая
  • 1.2 Ад
• 2 Описание
  • 2.1 Християнство
  • 2.2 Индуизъм
  • 2.3 Будизъм
  • 2.4 юдаизъм
  • 2.5 Ислям
• 3 Позовавания

дефиниция

рай

Първоначално терминът „небе” се отнасяше към небето или областта над земята, където са поставени „небесните тела”. Това е основното значение на думата в Библията. Смяташе се за обиталище на Бог и неговите ангели. Но с времето терминът се използва и в смисъла на обиталището на праведните в някакъв момент след смъртта. Това се подкрепя от няколко стиха в Библията, но Библията има тенденция да използва други термини, като Рая, за това. (Вижте по-долу за други условия.)

ад

Адът, според много религиозни вярвания, е задгробен живот на страдания, където нечестивите или неправедните мъртви са наказани. Адът почти винаги е изобразен като подземен. В рамките на исляма адът традиционно се изобразява като огнен. Някои други традиции обаче представят Ада като студен и мрачен. Наказанието в Ада обикновено съответства на греховете, извършени в живота.

описание

Въпреки че има изобилие и разнообразни източници за концепции на Небето, изглежда, типичният възглед на вярващия зависи до голяма степен от неговата религиозна традиция и конкретна секта. Обикновено религиите са съгласни с концепцията на Небето да се отнася до някакъв вид спокоен живот след смъртта, свързан с безсмъртието на душата. Раят обикновено се тълкува като място за щастие, понякога вечно щастие. Адът често е изобразен населен с демони, които измъчват проклетите. Мнозина са управлявани от бог на смъртта, като Нергал, индуистката Яма или друга страховита свръхестествена фигура (например Сатана).

Christainity

рай

В исторически план християнството е учило „Небето“ като обобщено понятие, място на вечния живот, тъй като това е споделена равнина, която трябва да бъде постигната от всички благочестиви и избрани (а не абстрактно преживяване, свързано с отделни концепции на идеала). Християнската църква е разделена на това как хората печелят този вечен живот. От 16 до края на 19 век християнството е разделено между римокатолически възглед, православен изглед, коптски изглед, изглед на Якобит, абисински изглед и протестантски възгледи. Римокатолиците вярват, че влизането в Чистилището след смъртта (физическа, а не егоистка смърт) почиства един от греха (период на страдание, докато не се усъвършенства природата), което прави човек приемлив за влизане в небето. Това важи само за верен грях, тъй като смъртни грехове могат да бъдат простени само чрез акта на помирение и покаяние, докато сте на земята. Някои от англиканската църква също се придържат към тази вяра, въпреки своята отделна история. В ориенталските православни църкви обаче Бог е този, който има последната дума кой влиза в небето. В източната православна църква небето се разбира като съюз и общение с Триединния Бог (обединение на Отец и Син чрез любов). Така Небето се преживява от православните както като реалност, открита, предвидена и присъстваща тук и сега в божествено-човешкия организъм на Христовото Тяло, Църквата, а също и като нещо, което трябва да бъде усъвършенствано в бъдеще. В някои протестантски християнски секти, вечният живот зависи от грешника, получил Божията благодат (незаучена и незаслужена благословия, произтичаща от Божията любов) чрез вяра в смъртта на Исус за греховете им, възкресението му като Христос и приемане на неговото Господство (авторитет и напътствие) през живота им. В други секти процесът може или не може да включва физическо кръщение или задължителен процес на трансформация или опит на духовно прераждане. Според противоречивия уебсайт "Religioustolerance.org", "консервативните и основни протестантски деноминации са склонни да базират вярата си в небето на буквалното тълкуване на някои пасажи от Библията и символичните тълкувания на други. Те стигат до съвсем различни вярвания, защото те избират различни пасажи, които да се четат буквално. "

ад

В християнството популярната дума Ад, обаче, е превод на три гръцки думи: хадес, Геена и Тартар. Хадес, който буквално означава невиждан, обикновено се отнася до състоянието на смъртта, което се определя от някои като съзнателно чакащо място за възкресение, а от други като състояние на безсъзнание, синоним на самата смърт. От друга страна, Геена, по-двусмислена от хадесите, изглежда се отнася към преценката и се вписва по-тясно в съвременните представи на Ада. Тартар се използва във връзка с преценката на съгрешаващите ангели и изглежда е алюзия към гръцката митология (вж. Тартар). Докато по-голямата част от християнството разглежда Ада като място на вечни мъки, някои християни, като християните универсалисти (вж. Универсализъм) твърдят, че след възкресението, непокаялите се грешници се съдят и пречистват в огненото езеро и след това по-късно се приемат в Небето, докато други вярват, че след възкресението непокаяните грешници са трайно унищожени в огненото езеро (виж анихилационизма). Съществуват различни тълкувания на мъките на Ада, вариращи от огнени ями на ридащи грешници до самотна изолация от Божието присъствие. Описанията на Ада, открити в Библията, обаче са доста неясни. Книгите на Матей, Марк и Джуд разказват за място на пожар, докато книгите на Лука и Откровение го отчитат като пропаст. Нашите съвременни, по-графични изображения на Ада са се развили от съчинения, които не се срещат в Библията. Божествената комедия на Данте е класическо вдъхновение за съвременните образи на Ада. Други раннохристиянски писания също илюстрират терзанието на Ада. Повечето християни вярват, че проклятието настъпва веднага след смъртта (конкретен съд), а други, че то настъпва след Страшния съд, за което е писано в книгата Откровение.

индуизъм

рай

В индуизма, с акцент върху реинкарнацията, концепцията за Рая не е толкова изявена. Докато небето е временно (до следващото раждане), постоянното състояние, към което се стремят индусите, е Мокша. Мокша се разглежда като освобождение на душата от цикъла на живота и смъртта, като възстановяване в собствената основна божествена природа и може да включва съюз с Бог или присъединяване към него. Влизането в небето (swarga loka) или ада (Naraka) се решава от Господаря на смъртта Яма и неговия кармичен счетоводител, Chitragupta, който записва добрите и лошите дела на човек през живота си. Трябва да се отбележи, че Яма и Читрагупта са подчинени на върховния Господ Ишвара (Бог) и работят под негово ръководство. Влизането в небето зависи само от онези действия в предишния живот и не е ограничено от вяра или религия. Небесният владетел, където човек се радва на плодовете на добри дела, е известен като Индра, а животът в това царство се казва, че включва взаимодействие с много небесни същества (гандхарви).

ад

В индуизма има противоречия дали има или няма ад (наричан на хинди „Нарак“). За някои това е метафора за съвест. Но в Махабхарата се споменава за пандавите и кауравите, които отиват в ада. Адът също е описан в различни пурани и други писания. Гаруда Пурана дава подробна информация за ада, неговите характеристики и включва размера на наказанието за повечето престъпления като наказателния кодекс на съвременния ден. Смята се, че хората, които извършват „папа“ (грях), отиват в Ада и трябва да преминат през наказанията в съответствие с извършените от тях грехове. Богът Яма, който е и бог на смъртта, е цар на ада. Подробните отчети за всички грехове, извършени от дадено лице, трябва да се водят от Читрагупта, който е рекордьорът в съда на Яма. Читрагупта чете извършените грехове и Яма разпорежда да бъдат дадени подходящи наказания на хората. Тези наказания включват потапяне във врящо масло, изгаряне в огън, изтезания с използване на различни оръжия и т.н. в различни ада. Хората, които завършат квотата си на наказанията, се прераждат според своята карма. Всички сътворени са несъвършени и по този начин имат поне един грях към записа си, но ако човек е водил като цяло благочестив живот, човек се издига на Рая или Сварга след кратък период на изтичане в Ада..

будизъм

рай

Буда потвърди съществуването на други светове, на небето и ада, населени от небесни същества. В ранната будистка литература самият Буда е описан като отишъл в небето и се среща с боговете. Писанията цитират също случаи на спускане на земята на богове, за да станат свидетели на някои важни събития в живота на Буда. В будизма боговете не са безсмъртни, макар че могат да живеят много по-дълго от земните същества. Те също са обект на разпад и промяна, както и на процеса на ставане. Интензитетът и начинът, по който протичат тези процеси обаче могат да бъдат различни и да включват по-дълги периоди от време. Но като всички други същества, те са с начало и край. Въпреки това, всички небесни същества се считат за по-ниски по статут на архатите, които са достигнали Нирвана. Първоначално боговете са били и от по-ниските светове, но бавно и постепенно са се преобразували във висши светове по силата на своите минали дела и култивиране на добродетелни качества. Тъй като има много небеса и висши светове на Брама, тези богове могат да се развиват постепенно от едно небе на друго чрез своите заслуги или да се спуснат в по-ниски светове поради някакво нещастие или правилно намерение. Следователно боговете на будизма не са безсмъртни. Нито позицията им на небесата е постоянна. Те обаче могат да живеят за по-дълъг период от време. Една от будистките сутри заявява, че сто години от нашето съществуване са равни на един ден и една нощ в света на тридесетте три бога. Тридесет такива дни се добавят към техния един месец. Дванадесет такива месеца стават една година, докато живеят хиляда такива години.

ад

Колкото и да са различни религиите, има много вярвания за Ада в будизма. Повечето от училищата на мисълта, Теравада, Махаяна и Ваджраяна биха признали няколко ада, които са места на голямо страдание за онези, които извършват зли действия, като студени и горещи ада. Подобно на всички различни сфери в цикличното съществуване, съществуването в Ада е временно за неговите обитатели. Хората с достатъчно негативна карма се прераждат там, където остават, докато тяхната специфична отрицателна карма не бъде използвана, след което се прераждат в друго царство, като това на хората, на гладни призраци, на животни, на асури, на деви или на Нарака (Ада) всичко според кармата на индивида. Има редица съвременни будисти, особено сред западните училища, които вярват, че Адът е само състояние на ума. В известен смисъл лош ден в работата може да бъде Ад, а страхотен ден на работа може да бъде небето. Това е подкрепено от някои съвременни учени, които се застъпват за тълкуването на подобни метафизични части на Писанията символично, а не буквално.

юдейство

рай

Докато концепцията за небето (малхут хашамаим מלכות השמים- Царството на небето) е добре дефинирана в рамките на християнската и ислямската религия, изглежда еврейската концепция за отвъдното, понякога известна като „олам хаба“, идващия свят. е бил оспорван между различни ранни секти като садукеите и по този начин никога не е изложен по систематичен или официален начин, както е правено в християнството и исляма. Еврейските писания наричат ​​"нова земя" като обиталището на човечеството след възкресението на мъртвите. Иудаизмът обаче има вяра в Рая, не като бъдеща обиталище на "добрите души", а като "мястото", където Бог "пребивава". Еврейският мистицизъм разпознава седем небеса. За да бъде от най-ниската до най-високата, седемте небеса са изброени заедно с ангелите, които ги управляват, и всяка допълнителна информация:

1. Шамайм: Първото небе, управлявано от Архангел Гавриил, е най-близкото до небесните сфери до Земята; също се смята за обиталище на Адам и Ева.
2. Ракия: Второто небе е двойно контролирано от Захариел и Рафаил. Именно на това небе, Моисей, по време на посещението си в Рая, се сблъска с ангела Нуриел, който стоеше „300 парасанги високи, със свита от 50 хиляди ангели, създадени от вода и огън“. Също така, Ракията се счита за царството, където падналите ангели са затворени и планетите са закрепени.
3. Шехаким: Третото небе, под ръководството на Анаил, служи като дом на Райската градина и Дървото на живота; това е и царството, в което се произвежда мана, светата храна на ангелите. Втората книга на Енох, междувременно, гласи, че и Раят, и Адът са настанени в Шехаким, като Адът е разположен просто „от северната страна“.
4. Махонон: Четвъртото небе е управлявано от Архангел Михаил, а според Талмуд Хагига съдържа небесния Йерусалим, Храмът и Олтара.
5. Машон: Петото небе е под администрирането на Самаил, ангел, посочен като зъл от някои, но който е за други просто тъмен Божи служител.
6. Зебул: Шестото небе попада под юрисдикцията на Захиел.
7. Аработ: Седмото небе, под ръководството на Касиел, е най-светото от седемте небеса, при условие, че в него се намира Тронът на славата, присъстващ на Седемте Архангела и служи като царството, в което живее Бог; под самия престол се намира обителта на всички неродени човешки души. Смята се също за дом на серафимите, херувимите и хаййотите.

ад

Юдаизмът няма конкретна доктрина за отвъдния живот, но има традиция да описва Геена. Геената не е Ад, а по-скоро един вид Чистилище, където човек се съди въз основа на делата му в живота. Кабалата го описва като "чакалня" (обикновено се превежда като "начин за влизане") за всички души (не само за нечестивите). По-голямата част от равинската мисъл поддържа, че хората не са в Геена завинаги; се казва, че най-дългият, който може да бъде там, е 11 месеца, но има изключение, отбелязано от време на време. Някои го смятат за духовна ковашка, където душата се пречиства за евентуалното си изкачване до Олам Хабах (евр. עולם הבא; светещ „Светът, който идва“, често гледан като аналог на Небето). Това се споменава и в кабалата, където душата е описана като разбиваща, като пламъкът на свещ, запалваща друга: частта от душата, която се издига, е чиста, а „недовършеното“ парче се преражда. Когато човек толкова се е отклонил от волята на Бог, се казва, че е в гехином. Това не е насочено към някакъв момент в бъдещето, а до самия настоящ момент. Казват, че портите на тешува (завръщане) са винаги отворени и така всеки може да приведе волята си към тази на Бог всеки момент. Несъвместимостта с Божията воля сама по себе си е наказание според Тората. Също така, субботниците и месианският юдаизъм вярват в Геена, но самаряните вероятно вярват в раздяла на нечестивите в сенчесто съществуване, Шеол и праведните в небето.

ислям

рай

Концепцията за небето в исляма е подобна на тази, която се намира в юдаизма и християнството. Коранът съдържа много препратки към отвъдното в Едем за тези, които вършат добри дела. Самото небе е често описано в Корана в стих 35 от Сура Ал-Ра'д: "Притчата за градината, която са обещани на праведните! Под нея текат реки. Вечно са плодовете й и сянката в тях. Такава е Краят на Праведните, а краят на невярващите е Огънят, в който човек живее вечно. " Тъй като ислямът отхвърля концепцията за първородния грях, мюсюлманите вярват, че всички човешки същества са родени чисти и естествено ще се обърнат към Бога, но това е тяхната среда и липсата на сила на воля, която им влияе да избират безбожните начини на живот. Следователно в исляма едно дете, което умира автоматично, отива на небето, независимо от религията на родителите си. Най-високото небесно ниво е Firdaws (فردوس) - Pardis (پردیس), където ще живеят пророците, мъчениците и най-правдивите и благочестиви хора.

ад

Мюсюлманите вярват в джаханам (на арабски: جهنم) (който произлиза от еврейската дума gehennim и наподобява версиите на Ада в християнството). В Корана, свещената книга на исляма, има буквални описания на осъдените в огнен ад, в сравнение с градинския рай (джана), който се ползват от праведните вярващи. Освен това Небето и Ада са разделени на много различни нива в зависимост от действията, извършени в живота, където наказанието се дава в зависимост от нивото на злото, извършено в живота, а доброто е разделено на други нива в зависимост от това колко добре е следвал Бог, докато е жив , В Корана има равен брой споменавания както за ада, така и за рая, който се счита от вярващите за многобройните чудеса в Корана. [Цитирането е необходимо] Ислямската концепция за Ада е подобна на средновековния християнин гледка към Данте. [цитиране необходимо] Въпреки това, Сатана не се разглежда като владетел на Ада, а просто един от неговите страдащи. Портата на Ада се охранява от Маалик, известен още като Забаания. Коранът заявява, че горивото на Hellfire са скали / камъни (идоли) и хора. Имена на Ада според ислямското предание, основани на Коранския ая и хадис:

1. Jahim
2. Hutamah
3. Jahannam
4. Ladza
5. Hawiah
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sijjin
9. Zamhareer

Въпреки че по принцип адът често се представя като горещо парно и измъчващо място за грешниците, има една адска яма, която се характеризира различно от другия ад в ислямската традиция. Замхаер се разглежда като най-студения и най-замръзващ ад от всички, но въпреки това студеността му не се разглежда като удоволствие или облекчение на грешниците, извършили престъпления срещу Бога. Състоянието на Ада Замхаер е страдание от изключителна студенина от виелици от лед и сняг, които никой на тази земя не може да понесе. Най-ниската яма от всички съществуващи ада е Хавията, която е предназначена за лицемерите и хората с две лица, които твърдят, че вярват в Аллах и Неговия пратеник с езика, но се отричат ​​и в сърцата си. Лицемерието се счита за най-опасния грях от всички, въпреки факта, че Ширк (установяване на партньори с Бога) е най-големият грях, гледан от Аллах. Коранът казва също, че някои от тези, които са проклети в Ада, не са проклети завинаги, а вместо това за неопределен период от време. Във всеки случай има основателна причина да се смята, че наказанието в Ада не е всъщност да трае вечно, а вместо това служи като основа за духовно поправяне. Въпреки че в исляма дяволът или шайтанът е създаден от огън, той страда в Ада, защото Hellfire е 70 пъти по-горещ от огъня на този свят. Каза се също, че Шайтан произлиза от шата, (буквално „изгорен“), защото е създаден от бездимен огън.

Препратки

• Уикипедия: Hell
• Уикипедия: Heaven
• Концепцията на ада - Икономистът