Разлика между индуистката и будистката идея за прераждането

Въведение

Наистина е много трудно дори и най-интелигентните личности на този свят да разберат напълно значението на такива думи като Религия, Бог, Грех (паап), Дхарма, Адхарма и много други философски и религиозни термини. Но най-сложното и субективно сред тях е 'Реинкарнация' (Пунах Джанама) което буквално означава „прераждане“. Индуизмът и будизмът са само две основни религии в света които не само споменават в техния религиозен дискурс, но и навлизат в подробности по отношение на Прераждането или Прераждането. Въпреки че прераждането и прераждането буквално означават едно и също нещо; „да се роди отново“, съществуват значителни разлики между двете по отношение на обясненията в индуистките и будистки писания.

Терминът Samsara, което означава универсална система от цикъл на раждане и смърт намира място на известност във Веда, най-старият религиозен текст на Санатана Дхарма разработен в Индия близо 1500 - 2000bc. За боговете и богините, както са изобразени в Санатана Дхарма (широко известна като индуизъм) се казва, че се прераждат отново и отново като Аватарите. Подчертаващата идея зад повторното въплъщение е това всички, независимо дали Бог, Богиня или човек трябва да се въплъти и трябва да бъде възнаграден или наказан от Всемогъщия (Видхата) според своите добри или лоши действия (Карма) в предишния живот. Фактът, че дори Боговете и Богините не са пощадени от отговорността към Всемогъщия (Vidhata) за грешни постъпки е достатъчно материал, за да се прецени степента на важност, която „Превъплъщението“ получава в индийските религиозни и философски мисли и вярвания.

Въпреки че в християнството и исляма не се откриват официални референции за повторно въплъщение, както се практикува от мнозинството вярващи, съществуват подсекти на тези основни религии, членовете на които вярват в реинкарнация. Много мюсюлмани смятат, че Мохамед се превъплъщава в исторически Мохамед и в християнството има широко разпространена вяра, че Исус ще се яви отново в деня на съд. Еврейските текстове също споменават „цикъл на душата“ или трансмиграция на души. Този вид превъплъщение обаче не е общо правило, както се среща в родените в Индия религии като индусаизма Санатана, будизма и джайнизма. Дори преди да се появят организирани религии (с изключение на индуизма), започващи с будизма, реинкарнацията, използвана за доминиране на философски мисли и дискусии в Древна Гърция, Китай и Южна Америка.

Разлика между индуисткото превъплъщение и будисткото прераждане

Re-въплъщение или Пунах Джанама е в основата на индуистката философия на вярата. Все още има голям спор между последователите на индуизма по отношение на истината в концепцията за превъплъщение. Въпреки това той е силно приет за вярно от мнозинството индуисти и дори атеисти. Индусите вярват, че душата (Атма) е неразрушима и вечна; тя не може нито да бъде унищожена, нито да бъде създадена. Човешкото тяло е като основата, върху която е стъпвала душата. с смъртната душа напуска старото тяло и влиза в ново тяло, и се случва ново раждане и същият процес продължава. Между индусите има силно убеждение, че човек (дори Бог) е отговорен на всемогъщия за грешните си постъпки и обратно, възнаграждаван е за добри дела по отношение на услуга на човека и Бог. Делата и злодеите включват не само видими и измерими действия, но и мисли, вярвания, възприятия, мъдрост и невежество. Така човек ще се въплъти не само, за да изтърпи наказанието за грешни постъпки или да получи награди по отношение на щастлив живот за правене на добри неща за човешки вид и безспорна преданост към Бога в последния живот, но и за да изпълни неизпълнени сърдечни желания. Широко се вярва на индуизма, че всеотдайната и дълбока любов към друго човешко същество, било то баща, майка, дете, брат, сестра, приятел, романтичен партньор или дори домашни любимци, може да бъде причина за повторно въплъщение на човешките същества. Те се наричат маи (привързаност), която обвързва човешките същества Samsara. Невежеството е първопричината за маи това е материално желание и привързаност към отношенията. Човек се освобождава от такова маи с премахване на такова невежество и се постига окончателна еманципация и цикълът на прераждането завършва. Желанието за материално удоволствие и привързаност към близки и скъпи са две различни неща. Подобно на желанието да станете богат е материално желание, тъй като би повишило удоволствието на органите на сетивата. От друга страна привързаността към близки и скъпи е по-дълбока концепция на Мая, въпреки че удоволствието от органи на сетивата като око, ухо, докосване (усещане) и дори елемент на сексуално удоволствие са конструктивите на такова маи. Господ Кришна в своето учение в Гита, едно от най-големите индуистки писания, говори за Пурушоттама и Шри Рамакришна, великият индийски светец се отнася за същото в Kathamrita, да означава човек, свободен от всякакъв вид сетивно удоволствие или психологическа привързаност към всяко живо или мъртво човешко същество, който да бъде свободен от превъплъщение и постига Мокша (свобода) със смъртта. Има случаи в индуистката митология, където риши (светец), или Дева (Бог) или Аватар (полу-Бог) проклина човек или Rakshash (демони) да се въплъщават отново и отново в зависимост от случването на инцидент, извършване на определено действие или раждане на конкретен човек, преди прокълнатите да получат спасение. Причината за такова проклятие може да варира от сексуална размирица до нараняване или убиване на хора или животни или неуважение към проклятието.

прераждане както е постулирано в будизма, коренно се различава от повторното въплъщение в индуизма, въпреки че Гаутама Буда пропагандиращият будизъм получи вдъхновение от хиндуизма да задълбочи дълбоко в концепцията. Трябва да се има предвид, че по онова време не е съществувала никаква религия, която да забранява индуизма. Подобно на индуизма, будистката философия също до голяма степен акцентира върху цикъла на раждане. Гаутама Шакямуни е роден като принц в кралско семейство в Лумбини в Северна Индия, сега в Хималайското кралство Непал, през 600bc. В много ранна възраст човешките нещастия, болести, старост и смърт преместиха Гаутама и се извърши промяна в парадигмата в него. Гаутама стана аскетичен и напусна двореца, за да намери отговори на тези дълбоко смущаващи въпроси. Търсейки истината за живота, Гаутама реализира идеята за прераждане. Повторното раждане, както се възприема от Буда и се вярва от последователите на будизма, е коренно различно в това Будизмът не вярва в никаква вечност и в деструктивност на душата. За Буда знанията за прераждането бяха неразделна част от неговата Нирвана (духовно пробуждане), която той постигна под прочутото дърво Бодхи в Северна Индия. В процеса на постигане на духовно пробуждане Буда каза, че е преживял по-ранните си животи на земята. Будистите, просветени от ученията на Буда, не вярват, че Атма или душа са вечни и се освобождават от мъртво тяло и влизат в новородено тяло, по-скоро се присъединяват към мнението, че състоянието на съществуване на живите същества се случва отново и отново, е повторното раждане следва закона за причинно-следствената връзка. И това се случва, защото обстоятелства, благоприятстващи раждането, възникват отново и отново.

Казва се, че Буда е постигнал Нирвана по време на медитация. Под Нирвана Буда означава да се обвържеш от всички земни привързаности и по този начин да се освободиш от цикъла на прераждане. Според Буда крайната еманципация се случва, когато човек може да погаси своята изгаряща страст от желание, завист, омраза, алчност, любов, обич и невежество. Това означава, че цикълът на прераждането прекъсва момента, в който човек се освободи абсолютно от всички материални и психологически желания, така че причините да живеят на земята престават да съществуват. В момента, в който цикълът е прекъснат, усещане за Парама шанти или абсолютно блаженство изпълва сърцето, макар че будистките литератури мълчат за естеството на такова блаженство.
Будизмът не вярва в индуистката доктрина за награда или наказание за деянията от предишния живот. Във Веда намираме сложни текстове за начините за постигане на Мокша или самореализация.

Това са Бхакти Марг или преданост към Бога, Гяна Марг или мъдрост, и Карма или действия. Но будистите вярват, че предаността към Бога не може да даде нирвана на човек. Всъщност Буда никога не е искал сто процента преданост от своите последователи, тъй като не е считал, че това е необходимо или достатъчно за постигане на Нирвана.

Будистите не се присъединяват към мнението, че душата преминава от едно тяло в друго, тъй като нищо като постоянна душа не съществува. Те по-скоро вярват, че нашето тяло и ум се състоят от енергия и молекули, които никога не се изтощават. Приспособени към перфектното обстоятелство, те започват да функционират в новородено.

резюме

(1) Индуизмът вярва в повторното въплъщение; Будизмът вярва в прераждането.

(2) Повторното въплъщение е близко до трансмиграцията на души; Прераждането не е сходно с трансмиграцията на душата.

(3) Превъплъщението се основава на постоянство, вечност и неразрушителност на душата; Будизмът не вярва в никакво подобно свойство на душата.

(4) В индуизма се случва повторно въплъщение, тъй като всеки човек трябва да уреди сметката си за добри или лоши дела от последния живот; Повторното раждане в будизма няма нищо общо с делата от миналия живот.

(5) В индуизма безспорното предаване на Бог може да помогне на човек да се освободи от веригата на прераждането; Будизмът не вярва, че предаността към Бога може да донесе Нирвана за човек.