Исторически разлики между северния и южния баптист

Ранният произход на движението на баптистите

Историята на баптисткото движение в Америка следи отблизо основните събития, които определят Америка като нация. Растежът на църквата е огледален и повлиян от пристигането на първоначалния заселник, американската революционна война и Гражданската война. Проследявайки произхода на движението, виждаме как са възникнали разликите между Южната конвенция и американските баптисти. Въпреки разликите, все още има много прилики между двата клона, които датират от ранния произход на църквите.

Произходът на баптисткото движение е доста сложен. Може да се разглежда като такъв, който е израснал от протестантските начала, а не се е формирал за една нощ. Въпреки че някои учени се опитват да проследят произхода на баптистите до библейските дни, много учени и критици отстъпват от това и виждат произхода на движението да започне във Великобритания в началото на 17 век. В Англия в началото на XVII век много християни бяха недоволни от Английската църква. Това се дължи отчасти на очевидното римокатолическо влияние на Английската църква (McBeth n.d.). Разцепките от Църквата започнаха с много желаещи да се върнат към по-простите учения на Библията. Тези църкви бяха наречени "сепаратисти".

Два вида баптистка деноминация произлизат от по-голямата група сепаратисти. Тези, които са генералните баптисти, които вярват в общото изкупление след смъртта на Христос, и частните баптисти, които вярват само на определена група, известна като "избраните", бяха откупени (McBeth n.d.). Конкретният баптист започва да практикува потапящо кръщение, когато цялото тяло и главата са потопени във вода (McBeth n.d.). Практика, която все още правят баптистите, произхожда от сепаратисти, които пътуват до Холандия и стават свидетели на холандски анабаптистки секти, кръщаващи се по такъв начин. Понятието баптист, както толкова много неща в историята, се е използвало позорно. В началото баптистите наричаха себе си като „братята“ или „братята на кръстения път“ (McBeth n.d.).

Баптистки начала в Америка

Ранните баптисти в Америка първоначално са дошли от Англия, за да избегнат религиозното преследване по същия начин, както другите сепаратисти. Роджър Уилямс и Джон Кларк могат да бъдат разглеждани като първите министри на баптистите, пристигнали в Америка (Baker n.d.). Те основават първата баптистка църква в Провидението, наречена по-скоро първоначално, Първата баптистка църква в Америка през 1638 г. Църквата в ранните си години и баптисткото движение като цяло не изпитват масивен растеж по отношение на вярващите. Към 1740 г. в Америка имаше приблизително само 300 до 400 членове (Baker n.d.).

Въпреки това през 1755 г. настъпва голямо възраждане. Това се дължеше на двама мъже, по-специално, Shubal Steams и Daniel Marshal, които започнаха да проповядват ревностно в южните колонии и на западната граница. Това възраждане осигури образци за църковния живот, които южните баптисти продължават и до днес (Baker n.d.). Поради баптистите, които се противопоставят на публичните данъци, които поддържат някои църкви, а именно на Английската църква, и тяхното учение за независимост от държавната намеса; мнозина станаха активни патриоти в Американската революционна война от 1775 г., спечелвайки обожанието на някои от основателите като Джордж Вашингтон (Бейкър н.д.).

От 1707 до 1814 г. са създадени различни баптистки организации, които подпомагат укрепването на църквата, формирането на мисионери и изясняването на учението. Едва след формирането на Общата мисионерска конвенция през 1814 г. от други асоциации се сформира истински представителен орган за цялата Америка. Почти от самото начало разликите в мнението нараснаха между север и юг. Южните баптисти искаха организацията да бъде асоциация, което означава, че има един деноминационен орган, който наблюдава всички аспекти на църквата, а не моделът на обществото, който има отделно общество за всяка мисия (Baker n.d.). Както ще се види по-долу, различни мнения и исторически събития, които биха се разгърнали, биха засегнали дълбоко Генералната мисионерска конвенция по държавни линии.

Големият Сплит

Както бе споменато по-горе, Общата мисионерска конвенция изведе на преден план стари колониални различия. Независимо дали ставаше дума за западни фермери, северни бизнесмени или южни плантатори, всеки имаше различно мнение за това как най-добре да служи на баптистката вяра. Най-големият проблем от всичко беше този на робството. Може да се твърди, че това пряко отразява преобладаващото напрежение преди и по време на гражданската война. Южните баптисти започват да подкрепят шляхтата в това, което възприемат като свое право да притежават роби и искат собствениците на роби да бъдат позволени да бъдат мисионери (Греъм 2015). Макар робството да е петно ​​върху човечеството, много историци на баптистите са изпитвали мъки, за да напомнят на читателите, че само малцинство баптисти притежават роби, приблизително две трети от тях не притежават роби (Baker n.d.). Баптистките събори обикновено се състоят от по-ниските икономически класи. Независимо от това, историческият факт остава, че южните баптисти са подкрепяли робските собственици на институционално равнище при налагането на това, което те смятат за право, морално отвратително право, но в същото време.

Робството не беше единствената разлика, която предизвика разрив в гореспоменатата конвенция. Както бе споменато по-горе, южните баптисти продължиха да желаят по-силно деноминационно единство, без средства за реализиране на това желание, предизвикаха много дебати (Baker n.d.). Тези различия в крайна сметка са довели до формирането на Южната баптистка конвенция на 10 май 1845 г. Конвенцията за Южния баптист съществува и до днес. Всъщност това е най-голямата баптистка организация на планетата и най-голямата протестантска организация в САЩ с над 15 милиона членове според последното проучване на Южната баптистка конвенция. Важно е да се отбележи, че организацията вече не подкрепя робството и наскоро се ангажира с отношение към нерасизма в своите църкви. Това може да се види в резолюцията от 1995 г., озаглавена „Резолюция за расовото помирение по случай 150-тата годишнина от Конвенцията за южния баптист“ от организацията, която осъзнава своята история и предприема мерки за изменение и предотвратяване на несправедливостта в миналото (SBC 1995). По-нататъшни конференции се случиха там, където беше изправено трудно миналото на организациите и бяха поощрени по-нататъшни дискусии относно расизма, сексуалността и религиозната свобода в усилията за борба с намаляването на броя на членовете, особено сред младите възрастни (Греъм 2015).

Съвременни разлики между организациите

Баптистите на север станаха известни като американски баптистки църкви в САЩ и въпреки това все още споделят много основни вярвания с Южната баптистка конвенция, както и като цяло баптистите. Въпреки това, съществуват различия и като цяло Конвенцията за Южния баптист е по-консервативна в перспективите и подхода. Следва списък на ключовите разлики между двете органи:

• Роля на жените: Американските баптисти поддържат, че жените могат да заемат ръководни роли в църквата. Докато южните баптисти виждат, че мъжете и жените, макар и равни, в библията се посочват, че само мъже могат да заемат ръководни роли (McAdams n.d.)
• Библията: Южните баптисти учат, че Библията е без грешка и че „цялото Писание е напълно вярно и надеждно“. Докато американските баптисти учат, че Библията е „божествено вдъхновеното Божие слово, което служи като окончателен писмен авторитет за изживяване на християнската вяра“. (Кларк n.d.)
• Спасение: Южните баптисти учат, че ако не приемете Исус Христос за свой господар и спасител, ще прекарате цяла вечност в ада. Американските баптисти не казват директно, че трябва да приемете Христос, за да бъдете спасен (Кларк n.d.).
• Едни и същи полови връзки: Южните баптисти осъдиха еднополовите връзки. Американският баптист като цяло е по-приветлив за еднополовите връзки.

Този списък не е изчерпателен по никакъв начин и различните църкви в една и съща организация ще имат различни мнения. Това, което може да се види в горната статия, е колко тясно е свързана баптистката църква с американската история и ценностите, които някога е имала, и ценностите, които има днес.